《心经》及注解（转）

紫罗兰 13-05-31 03:20

1楼

[心情] 《心经》及注解（转）

本帖最后由紫罗兰于 2013-6-9 09:26 编辑《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。印能法师演唱的《心经》 http://www.kuwo.cn/yinyue/3194854/

紫罗兰

2楼

13-05-31 03:23 回复

凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

紫罗兰

3楼

13-05-31 03:26 回复

【般若】　这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。

紫罗兰

4楼

13-05-31 03:26 回复

【波罗】　此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。

紫罗兰

5楼

13-05-31 03:27 回复

　【蜜】　是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。

紫罗兰

6楼

13-05-31 03:27 回复

【多】　是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

紫罗兰

7楼

13-05-31 03:28 回复

【心】　心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心；成到佛（涅槃），也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅槃，还不是一样是幻的？由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅槃了，所以说诸法空相，涅槃生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢？不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢？即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心；如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心？什么是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？所以名为般若波罗蜜多心经。

紫罗兰

8楼

13-05-31 03:29 回复

【经】　有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的；“法”，一切方法；“贯”，贯通前后的义理；“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法；照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。　　此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位；至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经；譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香；而受薰是平等的，所以不可思议。以上释题竟。

lyj1114

9楼

13-05-31 11:02 回复

..... 胆子真大，注经...

紫罗兰

10楼

13-05-31 11:08 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 11:02
..... 胆子真大，注经...

哈哈，是别人注的，转过来学习学习~~

lyj1114

11楼

13-05-31 11:10 回复

紫罗兰发表于 2013-5-31 11:08
哈哈，是别人注的，我转过来学习学习~~

建议还是注明是谁注的，万一注错了，罪过就大了。百度一下野狐禅的典故，别在不知不觉中造业啊。

紫罗兰

12楼

13-05-31 11:12 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 11:10
建议还是注明是谁注的，万一注错了，罪过就大了。百度一下野狐禅的典故，别在不知不觉中造业啊。

哦，还有这么多讲究呀。不看注解看不懂呀~~

紫罗兰

13楼

13-05-31 11:17 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 11:10
建议还是注明是谁注的，万一注错了，罪过就大了。百度一下野狐禅的典故，别在不知不觉中造业啊。

查了野孤禅，那该怎么办呢？怎么来理解这经文？心经还好一些，金刚经更难呀！

lyj1114

14楼

13-05-31 17:03 回复

紫罗兰发表于 2013-5-31 11:17
查了野孤禅，那该怎么办呢？怎么来理解这经文？心经还好一些，金刚经更难呀！

只是吓吓你，你就着相了，心志不坚...... 分享心经的功德远大于一点点的注解错误带来的罪过，风报比高的很...

紫罗兰

15楼

13-05-31 19:02 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 17:03
只是吓吓你，你就着相了，心志不坚...... 分享心经的功德远大于一点点的注解错误带来的罪过，风报比高的 ...

哈哈，你吓坏我了。因为完全不懂，担心因为无知犯了禁忌~~

紫罗兰

16楼

13-06-08 03:29 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 17:03
只是吓吓你，你就着相了，心志不坚...... 分享心经的功德远大于一点点的注解错误带来的罪过，风报比高的 ...

最近一直在单曲循环印能法师唱的《心经》，感觉听的时候内心非常平静，能稍微有一点点心定的感觉，很喜欢。

紫罗兰

17楼

13-06-09 09:19 回复

lyj1114 发表于 2013-5-31 17:03
只是吓吓你，你就着相了，心志不坚...... 分享心经的功德远大于一点点的注解错误带来的罪过，风报比高的 ...

突然发现自己似乎非常非常着相，着相在当下的所思所想所感中。

紫蛇

18楼

13-06-09 17:08 回复

哈哈紫姑娘注《心经》尽量不要看别人的注解失了原意自己慢慢理解

紫罗兰

19楼

13-06-10 00:43 回复

紫蛇发表于 2013-6-9 17:08
哈哈紫姑娘注《心经》尽量不要看别人的注解

好的~~

有空继续写点文字吧，很久没看到你写东西了~~

Wwwenjoy

20楼

13-06-26 22:33 回复

:handshake